一年一度的端午節(jié)即將來(lái)臨，美名騰祝大家端午節(jié)快樂(lè)！作為中華民族古老的節(jié)日之一，兩千多年來(lái)中國(guó)人一直延續(xù)著各式各樣的慶祝活動(dòng)。諸如吃粽子、賽龍舟、掛鐘馗像、迎鬼船、掛菖蒲、游百病、飲雄黃。古人在端午節(jié)的時(shí)候都會(huì)想什么、做什么呢？我們可以從一些和端午節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞中窺探一斑。
唐代詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，反映了端午佳節(jié)最盛大的民間娛樂(lè)活動(dòng)——競(jìng)渡，詩(shī)的開頭為：“五月五日天晴明，楊花繞紅啼曉鶯；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲?！睘榘迅?jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面加以襯托，詩(shī)人接著寫道：“兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮出來(lái)觀看，一飽眼福，可以想見(jiàn)江邊是何等熱鬧。繼而，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由明快而變熱烈：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。”那緊張熱烈的競(jìng)渡氣氛，頓時(shí)躍然紙上。
(宋)梅堯臣的《五月五日》：屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
(宋)張耒的《和端午》：競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
南宋詞人陸游的《乙卯重五詩(shī)》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！本唧w描寫了南宋在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。
(宋)陳義的《菩薩蠻》：包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲，年年五月初。主人恩義重，對(duì)景承歡寵。何日玩山家，葵蒿三四花。
明代詩(shī)人高啟在《端陽(yáng)寫懷》中也寫道：“黃傘回廊朝旭淡，玉爐當(dāng)?shù)钗缪?，今朝寂寞江邊臥，閑看游船競(jìng)渡歸?！闭f(shuō)明詩(shī)人對(duì)“競(jìng)渡”根本不感興趣，卻另有一番愁腸。
清代詩(shī)人李靜山則是寫的是平常人家的端午生活：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺；門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符”。在端午節(jié)，老百姓除了要吃粽子，還要喝雄黃酒，有些地方還吃桑葚。且家家戶戶都要貼符水，以祛邪。詩(shī)的最后兩句說(shuō)門口貼了黃符，讓人懷疑怕債主來(lái)收賬，用靈符使他避開，讀來(lái)讓人忍俊不禁。
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